試析湯顯祖《牡丹亭》中的嶺南印跡

林 瑋，周泳婷

（廣州新華學院 中文系，廣東 廣州 510520）

明萬歷十九年（1591），湯顯祖因上疏《論輔臣科臣疏》，抨擊朝政而激怒皇帝，被貶到廣東雷州半島最南端的徐聞縣，任徐聞典史，后調任浙江遂昌縣知縣，遂打消仕進之念，潛心于戲劇及詩詞創作。

湯顯祖被貶徐聞，是其人生歷程的一個重要轉折點。他踏上南粵驛道，翻山越嶺、舟帆遠濟、水陸交替，“九月初從家鄉江西臨川出發，至月底翻越梅嶺進入廣東，再從保昌（今南雄）下水之后，途經曲江（其間登岸往游南華寺）、乳源、英德、翁源、清遠、三水、佛山，十月小雪前后到達廣州城”[1]，在廣州城休整并游覽一段時間后，往游羅浮，途中順便游覽了南海神廟，然后繞道東莞，探望并撫慰東莞摯友祁衍曾的遺孤；從羅浮山下來后，專程前往澳門一游，然后從澳門經開平登岸，陸行經恩平、陽春、陽江，再從陽江避熱入海，由海路至潿洲島（今廣西北海）一游；最后從廉州（今廉江）登岸，陸行經雷州至徐聞。在嶺南貶謫之旅中，湯顯祖留下了不少文學作品。據《湯顯祖全集》統計，自萬歷十九年（1591）被貶謫到萬歷二十一年（1593）初春離開徐聞抵達曲江的這段時間，湯顯祖創作了詩一百五十一首，賦有《哀偉朋賦》《羅浮山賦》等，文有《貴生書院說》《利瑪竇碑記》等。

眾所周知，湯顯祖的創作成就以戲曲為最，其代表作《牡丹亭》與他貶謫嶺南期間創作的眾多詩文作品一樣，都包含其被貶后的觀感和人生體驗。湯顯祖在嶺南的印跡于《牡丹亭》中得以呈現。

一、故事原型與嶺南地區的淵源頗深

湯顯祖在《牡丹亭題記》中交代了《牡丹亭》創作的靈感來源：“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也?！庇纱丝梢?，《牡丹亭》故事原型與嶺南地區淵源頗深。

話本小說《杜麗娘慕色還魂記》對《牡丹亭》的影響是毋庸置疑的。故事汲取嶺南地區的傳說，講述的是發生在廣東南雄的一個女鬼還魂與書生相戀的故事?！赌档ねぁ犯膶懽浴抖披惸锬缴€魂記》，兩者的情節基本相似，都是從杜麗娘驚夢、尋夢到郁郁而終，再講到柳夢梅拾畫，兩人相會到最后結合。湯顯祖不僅借用了這個故事的基本框架，還保留了《杜麗娘慕色還魂記》中的若干原句，如《驚夢》《尋夢》《鬧殤》等出的賓白。這充分說明《牡丹亭》的故事原型與嶺南地區的淵源。夢與魂，生與死，是許多民間傳說里常涉及的，尤其是在嶺南地區。由于夢境與靈魂有著無法言喻的神秘感，能夠給人以想象的空間。因此，歷代不少作家的作品中出現夢境，用夢境去表現自己不易言明的想法?！抖披惸锬缴€魂記》中的人鬼相戀、生生死死的故事直接影響了《牡丹亭》。湯顯祖巧妙地運用這個嶺南地區故事的基本情節，使得《牡丹亭》帶上了嶺南地域色彩。

二、人物塑造帶有嶺南文化特征

《牡丹亭》里的人物塑造，和湯顯祖在嶺南的幾年游歷以及對嶺南人的認識有很大的關系。其中頗具代表性的便是男主角柳夢梅，他是典型的嶺南才子形象。

“湯顯祖有許多嶺南故交，單是與他同年中進士的就有六位嶺南籍人士”。在和他們的交往中，其實或多或少都會影響到湯顯祖《牡丹亭》的人物塑造。其中，最具嶺南人物原型特征的是他中進士前認識的東莞好友祁衍曾。

據《東莞縣志》記載，祁衍曾是個至情至性、豪放不羈的人。他23歲才開始讀書，萬歷四年（1576）中舉，之后屢試不中，但游興不減，并因此與湯顯祖結緣。湯顯祖在《紅泉臥病懷羅浮祁衍曾》中描述：“倘便梅花使，行寄玉箱丸”，詩中“梅花使”恰與柳夢梅相符；在《送祁羨仲訪瑯琊丁太仆》中，“男兒生不遇風塵，酒婦人中頓此身。一擲蛾眉能百萬，看君似是有心人”[2]突出了祁衍曾癡情的形象。這些詩句讓人想到了《牡丹亭》中的柳夢梅，他也是重情重義之人，他冒著死亡的風險也要幫助杜麗娘掘墓復生。由此推斷，湯顯祖在塑造柳夢梅形象時多少帶有嶺南好友祁衍曾的影子。

其次，在《牡丹亭》中，湯顯祖將柳夢梅的身世設置為“柳州司馬柳宗元之后，留家嶺南。父親朝散之職，母親縣君之封”。柳夢梅雖為柳宗元后代，出身名門，卻流落嶺南，“自小孤單，生事微渺”，可見他是個家道中落、流落廣州的窮書生，在之后的上京趕考途中，因貧困拮據、饑寒交迫，病倒在城南破瓦窯中，后被陳最良救去，借宿于梅花觀，之后才衍生出拾畫還魂的故事情節。由此可見，湯顯祖將柳夢梅的出生之地設置為嶺南，這在一開始塑造人物形象時就已植入了嶺南的地域色彩。

同時，柳夢梅的人物塑造也體現出嶺南文化的特征。其中“夢”“梅”二字均帶有嶺南的印跡?！皦簟奔础绑@夢”一曲，“曉來望斷梅關”，體現的是杜麗娘未與柳夢梅相見，便“望斷”古梅關（廣東南雄）。同時，“尋夢”是望向羅浮邊，“愛殺這晝陰便，再得到羅浮夢邊，這梅樹依依可人，我杜麗娘若死后，得葬于此，幸矣?！盵3]不少學者表示杜麗娘埋于羅浮山的梅樹下，與“尋夢”中的“梅花古洞”照應，這與羅浮的朱明洞是吻合的。因而，“夢”體現出湯顯祖塑造的“柳夢梅”這一人物形象與其嶺南經歷息息相關?！懊贰弊忠步o予讀者線索。梅原產于我國南方，是中國嶺南傳統文化的代表，湯顯祖一生愛梅花，甚至寫詩詠梅，其大部分的詠梅詩皆完成于嶺南，在《牡丹亭》的創作中，也使用了梅花。在人物創設中，柳夢梅與“梅”密不可分。杜麗娘“尋夢”最終尋得的是梅樹，而這一梅樹與湯顯祖在羅浮山所尋得的“梅花古洞”意境相符，可見塑造柳夢梅這一人物時，“夢梅”二字既是杜麗娘與柳夢梅的緣分，亦是湯顯祖對嶺南的懷念之夢，進而塑造出一位出身于嶺南的才子形象。劇本中出現的“嶺南、羅浮、梅花”等元素，也可以說明劇本與嶺南之行的關系。

再者，從柳夢梅的人物塑造可以看出湯顯祖對嶺南人的偏見與誤解、矯正與反思。如在《駭變》一出，陳最良發現杜麗娘墳墓被挖，第一反應是：“知道了，柳夢梅嶺南人，慣了劫墳?！薄端髟芬怀?，先借老旦之口，給柳夢梅貼定嶺南標簽：“天下人古怪，不像嶺南人?！苯又跋懔铩币磺鷦t把柳夢梅與番鬼等量齊觀：“[貼]什么柳狀元？[眾]番鬼哩？[貼]不知道。[眾]地方報哩?！睆臍v史而言，無論宋與明，番坊只在廣東，而且“番鬼”也是一種廣式的叫法。此外，在《圓駕》中，杜寶已經勉強接受了杜麗娘還魂再生的事實，卻仍不接受柳夢梅為自己的女婿，他對杜麗娘說：“離異了柳夢梅，回去認你”可見，在杜寶看來，柳夢梅生于蠻荒之地，不守禮法，即便是高中狀元也看不上他。由此可見，最終阻礙杜柳二人團圓的并非單純的功名利祿，還包含當時社會對柳夢梅等嶺南人士的偏見。在劇本中，湯顯祖在塑造柳夢梅形象時，不僅滲透了原先對嶺南人的偏見，也賦予了其至情至性的一面，塑造了一個大膽追求愛情的正面書生形象，由此可見，被貶徐聞之旅也使湯顯祖親歷嶺南，更好地了解了嶺南的風土人情，對嶺南人民的認識也經歷了一個從偏見到理解的過程。

三、故事細節充滿嶺南元素

《牡丹亭》不僅故事原型、人物塑造與嶺南地區淵源頗深，而且在故事細節方面也充滿嶺南元素。

《牡丹亭》的《勸農》一出，就體現了頗具嶺南風情的生產民俗。明萬歷二十一年（1593），湯顯祖由貶謫之地廣東徐聞移至浙江遂昌。在此期間，他為了實現興農富民的理想，力行勸農務本措施，其中就包括立春時節親臨現場“班春勸農”，并且，“‘班春·勸農’也由于湯顯祖的努力，重獲新生”[4]。由此可以推斷，湯顯祖曾經參加過嶺南的各種勸農的民俗慶典活動，所以在遂昌任官時期，他也把這種“勸農”的生產民俗引入此地，同時也把關于“勸農”的生產民俗融入他的創作中?！按罕薮?，笛兒唦，倒牛背斜陽閃暮鴉”“官里醉流霞，風前笑插花”，這些語句正是他把“勸農”這一生產民俗融入其作品《牡丹亭》中的體現，從語句中可以讀出“杜寶勸農”、官吏重農、百姓樂業的和諧生活場景，也側面反映了湯顯祖在遂昌實行“勸農”等措施，體現他參與其中的樂趣。從時間上可大膽推斷，這些熱鬧的民俗慶典活動是湯顯祖在嶺南時就已經歷過的，后在遂昌時受到一定啟發，努力恢復“勸農”這一生產民俗。

同時，《牡丹亭》中也充滿了嶺南風情的生活習俗。例如，吃檳榔是那個時代最富特色的嶺南標簽之一。在《圓駕》中，杜寶說不過柳夢梅，便對其進行帶地域歧視的人身攻擊：“正理，正理！花你那蠻兒一點紅嘴哩！”立即遭到柳夢梅的反擊：“老平章，你罵俺嶺南人吃檳榔，其實柳夢梅唇紅齒白?！庇纱丝梢?，自古以來，嶺南地區就有吃檳榔的習俗。檳榔不僅可以吃，還可以招待來賓?；槿⑵付Y，檳榔為先。出門辦事，喜喪宴客，檳榔必不可少。甚至，古時嶺南許多地方還會用檳榔調解糾紛。劇中“嶺俗檳榔重，盈門過禮時”便暗指柳夢梅與杜麗娘的前世姻緣，是以檳榔為媒，私定終身的。

再者，《牡丹亭》也體現了當時嶺南商業習俗與風物。湯顯祖的《牡丹亭》對先前民間杜麗娘的故事進行改編與拓展，新增了兩處新情節：一是柳夢梅結識苗舜賓；二是杜太守對抗溜金王。雖然新增的這兩段情節看上去和《牡丹亭》的主線即柳、杜之間的愛情故事毫不相關，但湯顯祖對這兩段新情節花費了大量筆墨，這與本劇的重頭戲“還魂”的比重相當。這兩處情節與他在嶺南的經歷息息相關。湯顯祖被貶至嶺南，看到了外國的商人和嶺南的奇特風物，這些都讓湯顯祖感到萬分驚奇，因此，在寫作《牡丹亭》這一故事時，這段記憶也給他帶來了創作的源泉。在“謁遇”中，柳夢梅見到苗舜賓，柳念：“南海開珠殿”，苗念：“西方掩玉門”，柳夢梅雖未得到奇特的珍寶，卻感受到海上商業的發達。原本杜麗娘還魂故事沒有這種空間的變化，只是一地一處，十分單調狹窄，而經過湯顯祖的改編之后，故事所涉及的地理空間被拓寬，故事內容更加豐滿。

無論如何，嶺南民風習俗、風物景況對于湯顯祖的影響是極其深刻的。湯顯祖把印象深刻的嶺南風物習俗融入《牡丹亭》的創作中。

四、結語

總之，湯顯祖的嶺南貶謫之行，在其創作史上具有重要意義。這段貶謫之行不僅讓湯顯祖的創作心態更加成熟、對世事的理解更加深入，也成為湯顯祖創作的源泉?！赌档ねぁ分械闹饕宋镄蜗蟪錆M了嶺南本土氣息，作品內容也融入了帶有嶺南特色的生產生活民俗及商業習俗等，可以說，始于嶺南的貶謫之行對湯顯祖創作《牡丹亭》起到了至關重要的作用。